Harvard y Yale, son las universidades de la élite de gran nación norteamericana, igual Oxford y Cambridge en Inglaterra.
(Southwark, Inglaterra, 29 de noviembre de 1607-Charlestown, Massachusetts 14 de septiembre de 1638) fue un clérigo inglés que se trasladó a Estados Unidos y dio nombre a la Universidad Harvard. Dicha institución es considerada como una de las mejores universidades del mundo, siendo la carrera de derecho la más conocida. . Harvard nació y creció en Southwark , Surrey , Inglaterra (hoy parte de Gran Londres), el cuarto de nueve hijos de Robert Harvard (1562-1625), carnicero y dueño de una taberna, y su esposa Katherine Rogers (1584-1635), nativa de Stratford-upon-Avon. Harvard fue bautizado en la iglesia de St Saviour (hoy catedral de Southwark ) y asistió a la escuela secundaria de St Saviour , donde su padre era miembro del cuerpo directivo y guardián de la iglesia parroquial . Estudió en St Saviour's Grammar School y en el Emmanuel College de Cambridge. En 1637 emigró con su esposa a Nueva Inglaterra y se estableció en la ciudad de Charlestown, que actualmente forma parte de Boston, donde fue nombrado ministro de la Iglesia. Sin descendencia, donó 779 libras (la mitad de su patrimonio) y su biblioteca de alrededor de 400 volúmenes a una nueva institución universitaria de la cercana Cambridge, que había sido fundada el 8 de septiembre de 1636 y que en 1639 cambió su denominación por la de Harvard College. En términos monetarios, el regalo representaba un valor equivalente a los ingresos fiscales anuales de la Colonia de la Bahía de Massachusetts Murió de tuberculosis, siendo enterrado en el Phipps Street Cementery en Charlestown.
Southwark (London Borough of Southwark) es un municipio al sudeste de Londres. Queda directamente al sur del río Támesis y la City de Londres, y forma parte del Londres interior. Libro regalado por Benefactor John Harvard.  John Downame (1571-1652) The Christian Warfare against the Devill World and Flesh, 4th ed. (London, 1634) Durante casi cuatro siglos, los bibliotecarios de Harvard han atesorado esta copia de The Christian Warfare, ahora el único libro sobreviviente de la biblioteca de John Harvard. “Un gentilhombre piadoso y amante del conocimiento”, Harvard, nacido en Inglaterra, vivió en la Colonia de la Bahía de Massachusetts durante poco más de un año antes de morir de tuberculosis en 1638. Legó la mitad de su patrimonio y unos 400 volúmenes al “College at New Town”, rebautizado como Harvard College en su memoria. Este volumen se puede identificar como el n.º 78 “La guerra cristiana de Downam” en un inventario del siglo XVII de los libros de Harvard. El libro tuvo muchos hogares en Harvard Yard antes de llegar a la Biblioteca Houghton. Inicialmente, la biblioteca de Harvard se mantuvo en el edificio Old College, antes de mudarse a Harvard Hall en 1677. Cuando un desastroso incendio destruyó este edificio en enero de 1764, todos los libros del legado de Harvard se perdieron, excepto este único volumen. En dos años, Harvard Hall fue reconstruido con provisiones para una biblioteca más grande en su segundo piso. El libro permaneció allí hasta 1841, cuando se trasladó a Gore Hall, la primera biblioteca de circulación construida especialmente para Harvard, que luego fue demolida para dar paso a la Biblioteca Harry Elkins Widener Memorial, llamada así por un graduado de Harvard que falleció en el RMS Titanic . El día de la graduación de 1915, el bibliotecario de la universidad llevó ceremoniosamente The Christian Warfare a la recién inaugurada Biblioteca Widener, donde permanecería en su Sala del Tesoro hasta que la Biblioteca Houghton abrió sus puertas el 28 de febrero de 1942. Historia. A medida que el protestantismo emergía como una fuerza evangélica significativa en la Inglaterra de finales del siglo XVI y principios del XVII, los tratados espirituales escritos por predicadores puritanos comenzaron a salir de la imprenta, buscando guiar a los cristianos laicos en su lucha por seguir la voluntad de Dios y resistir las tentaciones del "diablo, el mundo y la carne". El tratado de John Downame es la obra magna del género literario de la "guerra cristiana". Fue escrito en cuatro partes, cada una publicada por separado entre 1604 y 1618. La primera parte trataba la amenaza del diablo, las partes dos y tres la amenaza del mundo, y la cuarta la amenaza de la carne. En conjunto, las cuatro partes sumaban más de 4.000 páginas. Hubo una enorme demanda de tratados como el de Downame. Si bien los puritanos, esos cristianos autodenominados "regenerados" o "piadosos", seguían siendo una minoría en todas partes, eran una minoría alfabetizada, compradora de libros y ansiosamente buscaba tratados de consejo espiritual. |
La Universidad de Harvard. |
La Universidad de Harvard, o Universidad Harvard, es una universidad privada ubicada en Cambridge, Massachusetts. Fundada en 1636 y nombrada así por el clérigo John Harvard, su primer benefactor. Su historia, influencia y riqueza la han convertido en una de las universidades más prestigiosas del mundo. Harvard es la institución de educación superior más antigua de los Estados Unidos. El primer claustro estuvo formado por congregacionales y unitarios de la primera escuela de la universidad. Su currículum y su cuerpo estudiantil fueron gradualmente secularizados durante el siglo XVIII, y para el siglo XIX, Harvard había emergido como el establecimiento cultural central entre las élites de Boston. Después de la Guerra Civil Estadounidense, la larga permanencia del presidente Charles W. Eliot (1869-1909) transformó la universidad y las escuelas profesionales afiliadas en una moderna universidad de investigación; Harvard fue miembro fundador de la Association of American Universities en 1900. A. Lawrence Lowell, quien siguió a Eliot, reformó aún más el plan de estudios de pregrado y emprendió una expansión agresiva de las propiedades de tierra y la planta física de Harvard. James Bryant Conant condujo a la universidad a través de la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial y comenzó a reformar el plan de estudios y liberalizar las admisiones después de la guerra. La universidad de pregrado se convirtió en mixta después de su fusión en 1977 con Radcliffe College. La universidad está organizada en once unidades académicas separadas —tres facultades y el Instituto Radcliffe para Estudios Avanzados— con campus en todo el área metropolitana de Boston: su campus principal de 209 acres (85 ha) se centra en el Harvard Yard en Cambridge, aproximadamente. 3 millas (5 km) al noroeste de Boston; la escuela de negocios y las instalaciones de atletismo, incluido el Harvard Stadium, están ubicadas al otro lado del río Charles en el vecindario Allston de Boston y las escuelas de medicina, odontología y salud pública se encuentran en el área médica de Longwood. Harvard es una universidad de investigación grande y altamente residencial. El costo nominal de asistencia es alto, pero la gran dotación de la universidad le permite ofrecer generosos paquetes de ayuda financiera. Opera varios museos de arte, cultura y ciencias, junto con la Biblioteca de Harvard, que es el sistema de bibliotecas privadas y académicas más grande del mundo, que comprende 79 bibliotecas individuales con más de 18 millones de volúmenes . Entre los ex alumnos de Harvard se incluyen ocho presidentes de los Estados Unidos, varios jefes de estado extranjeros, 62 billonarios vivos, 359 Rhodes Scholars y 242 Marshall Scholars. Hasta la fecha, unos 157 premios Nobel, 18 ganadores de la medalla Fields y 14 ganadores del premio Turing han sido afiliados como estudiantes, profesores o personal. Además, los estudiantes y ex alumnos de Harvard han ganado 10 premios de la Academia, 48 premios Pulitzer, y 108 medallas olímpicas (46 de oro, 41 de plata y 21 de bronce). Historia. Fundada el 8 de septiembre de 1636 con el nombre de New College o The College at New Town. Cambió el nombre a Harvard College el 13 de marzo de 1639, en recuerdo a su benefactor John Harvard, un joven clérigo que donó a la institución su biblioteca de 400 libros y 779 libras (que era la mitad de su patrimonio). En la nueva constitución de Massachusetts de 1780 se encuentra por primera vez el cambio de nombre de Harvard College a Harvard University. Durante sus 40 años de mandato como presidente de Harvard, entre 1869 y 1909, Charles William Eliot transformó radicalmente el modelo de universidad que había en Harvard, convirtiéndola en un centro de investigación moderna. Estas reformas incluyeron cursos electivos, pequeñas clases, y la entrada en vigor de los exámenes. Este modelo ha influido en la educación de todos los Estados Unidos, tanto en la educación universitaria como en la secundaria. Eliot también fue el responsable de la publicación del ahora famoso Harvard Classics, una colección de grandes libros de múltiples disciplinas (publicado a partir de 1909), que ofrece una educación universitaria "En quince minutos de lectura al día". Durante su influyente presidencia, Eliot llegó a ser tan ampliamente reconocido como figura pública que a su muerte, en 1926, su nombre y el de Harvard, se ha convertido en sinónimo de las aspiraciones universales de la educación superior estadounidense. En 1999, Radcliffe College, fundado en 1879 como el Anexo de Harvard para la Mujer, fue fusionado formalmente con la Universidad Harvard, convirtiéndose en el Instituto de Estudios Avanzados Radcliffe. Facultades y escuelas. Harvard tiene una facultad que imparte solamente programas de pregrado, Harvard College. Las otras 12 escuelas incluyen programas de postgrado. Cuatro centros docentes se agrupan en la Facultad de Artes y Ciencias, mientras que el Instituto de Estudios Avanzados Radcliffe funciona como centro docente aparte de las escuelas y facultades.
Biblioteca. La biblioteca contiene más de 15 millones de volúmenes, lo que la convierte en la mayor biblioteca académica en los Estados Unidos, y la cuarta entre las cinco "mega-bibliotecas" del mundo (después de la Biblioteca del Congreso, la Biblioteca Británica, y la Biblioteca Nacional de Francia, y por delante de la Biblioteca Pública de Nueva York). |
Motivo de fundación. Los puritanos fueron cristianos protestantes ingleses, principalmente activos en los siglos XVI-XVIII, que afirmaban que la Iglesia anglicana no se había distanciado lo suficiente del catolicismo y trataban de "purificarla" de las prácticas católicas. El término era originalmente un insulto utilizado por los anglicanos para referirse a las personas que, según ellos, se ofendían con demasiada facilidad por la liturgia de la Iglesia anglicana y se dedicaban a criticar detalles y a causar problemas, al tiempo que justificaban sus esfuerzos con textos de prueba de la Biblia. Los puritanos no utilizaban el término para referirse a sí mismos, sino que utilizaban principalmente "santos" como autorreferencia. Aunque inicialmente era una pequeña secta de disidentes que se inspiraba en los escritos del reformador religioso Juan Calvino (1509-1564), el puritanismo se extendió hacia finales del siglo XVI y principios del XVII. Se oponían al uso del Libro de Oración Común, a la jerarquía de la Iglesia anglicana (que reflejaba la de la Iglesia católica), al uso del incienso y la música en los servicios de culto, y a otros aspectos de la liturgia y la práctica de la Iglesia. Bajo el mandato de la reina Isabel I de Inglaterra (reinó entre 1558 y 1603) se les dio cabida (en su mayor parte), mientras que bajo su sucesor Jacobo I de Inglaterra (reinó entre 1603 y 1625) fueron perseguidos. La mitad de los pasajeros a bordo del Mayflower, que fundaron la colonia de Plymouth en Norteamérica en 1620, eran separatistas puritanos (creían que la Iglesia no podía ser redimida y los verdaderos creyentes debían separarse de ella) que huían de las persecuciones de Jacobo I. Muchos de los que colonizarían Nueva Inglaterra en los años siguientes al establecimiento de la colonia de Plymouth eran también puritanos (pero no separatistas) que pretendían dejar atrás las prácticas y persecuciones anglicanas y fundar sus propias colonias en Norteamérica guiadas por sus creencias religiosas. El puritanismo en Inglaterra siguió creciendo y ejerciendo un poder político considerable a mediados del siglo XVII, influyendo finalmente en dos guerras civiles y en el establecimiento de la Mancomunidad de Inglaterra (1649-1660) y el Protectorado (1653-1659). El puritanismo como fuerza política decayó tras la restauración de la monarquía en 1660, mientras que en Norteamérica floreció hasta mediados del siglo XVIII. El puritanismo influyó en los órganos de gobierno de muchas de las trece colonias inglesas originales de la costa este de Norteamérica y continuó su influencia hasta poco antes de la Revolución estadounidense (1775-1783), pero incluso después continuó influyendo en las normas y costumbres sociales, especialmente en Nueva Inglaterra, y sigue teniendo un efecto en la cultura de Estados Unidos, en mayor o menor medida, en la actualidad. Los colonos puritanos que se instalaron en Nueva Inglaterra en la década de 1630 tenían una preocupación agobiante en torno a las iglesias que estaban construyendo: ¿cómo podían garantizar que los clérigos iban a ser cultos? Su respuesta fue la Universidad de Harvard, una escuela que se fundó para educar al clero y adoptó el lema “La verdad para Cristo y la Iglesia”. La bautizaron así en honor a un pastor, John Harvard, y tuvieron que pasar más de 70 años para que la escuela tuviera un presidente que no fuera un religioso, 1708. Nathaniel Eaton, el puritano sádico que hizo desaparecer a Harvard durante un año. La Universidad de Harvard tuvo un comienzo difícil en 1638, cuando Nathaniel Eaton y su esposa lideraron un régimen de terror tal que la escuela cerró durante un año. No había mucho que cerrar. Harvard era poco más que la mitad de la biblioteca de John Harvard, una granja y un corral de un acre en medio de la zona ganadera de Cambridge. Samuel Eliot Morison escribió que la universidad olía como un corral de ganado . “Los chorros de amoniaco que emanaban del ganado en el corral se mezclaban de manera bastante inapropiada con los olores de la comida de la señora Eaton”, escribió Morison. Para el puñado de estudiantes de Harvard, era difícil decir qué era peor: las palizas de Nathaniel Eaton o la cena de su esposa. El 28 de octubre de 1636, el parlamento de la Bahía de Massachusetts ordenó la creación de una universidad para formar ministros religiosos. Dos años después, un ministro llamado John Harvard murió sin hijos y dejó su biblioteca y la mitad de sus propiedades a la universidad. Por ello, la escuela tomó su nombre. La escuela también acogió a su amigo Nathaniel Eaton, un puritano culto que acababa de llegar a Massachusetts en 1637, a la edad de 28 años, con su familia. Su hermano mayor, Theophilus Eaton, se trasladó a Connecticut y fundó la colonia de New Haven. Nathaniel Eaton se quedó en Massachusetts porque tenía un trabajo como "maestro de escuela" en Harvard. Cotton Mather lo llamó un erudito excepcional. De sus estudiantes, Mather dijo: " su educación verdaderamente fue en la escuela de Tyrannus". Un estudiante dijo que Eaton era “más apto para haber sido un oficial de la inquisición o director de una casa correccional, que un instructor de la Juventud Cristiana”. Pero fue la señora Eaton quien hizo que lo despidieran. A principios del segundo año académico de 1639, Eaton golpeó a su ayudante Nathaniel Briscoe durante dos horas con un garrote "tan grande como para haber matado a un caballo". Un vecino acudió a salvarle la vida a Briscoe y la víctima dio gracias a Dios por no haber muerto. Eaton comenzó entonces a golpear a Briscoe de nuevo por haber tomado el nombre del Señor en vano. La paliza a Briscoe hizo que Nathaniel Eaton fuera llevado a los tribunales y luego comenzaron a ventilarse las quejas de los estudiantes. Se supo que solía azotar a sus alumnos con entre 20 y 30 latigazos, pero los magistrados puritanos, todos familiarizados con la vara, no se preocupaban demasiado por las sádicas palizas de Nathaniel Eaton. Sin embargo, consideraron que la forma de cocinar de la señora Eaton era inexcusable. Los estudiantes la acusaron de servir un pudin improvisado con estiércol de cabra, algo que ella negó, pero sí admitió que preparaba pan con harina agria. También servía pescado en mal estado y nunca, jamás, servía carne de res, un derecho innato de los ingleses. Peor aún, pasaba una semana entera sin servir cerveza a los estudiantes. Los magistrados despidieron a Nathaniel Eaton y Harvard cerró durante el año académico 1639-40. Los estudiantes volvieron a casa, estudiaron con un tutor o se divirtieron. Sólo nueve se graduarían en 1642. De ellos, tres regresarían a Europa. Nathaniel Eaton pasó el resto de su vida viajando por todo el mundo, primero a New Hampshire, luego a Virginia, luego a Italia e Inglaterra, donde murió en una prisión de deudores. Henry Dunster asumió la presidencia de Harvard y le dio a la universidad una base más sólida, aunque él también tenía una tendencia a golpear a los estudiantes. |
Los College en Estados Unidos. |
Es una institución educativa superior, generalmente dedicada casi exclusivamente a estudios de licenciatura. Los estudiantes tras completar créditos generalmente en cuatro años reciben su licenciatura en B.A. (Bachelors of Arts) o en un B.S. (Bachelors of Science). Un tipo especial es el liberal arts college. Son instituciones privadas con pocos estudiantes, generalmente menos de cinco mil, e incluso menos. Se caracterizan porque la mayoría de sus estudiantes estudian a tiempo completo materias relacionadas con las artes liberales, como inglés, literatura, sociología, historia, etc. La mayoría de los profesores se dedican casi en exclusividad a la enseñanza y no tanto a la investigación y a la publicación de sus trabajos. Los liberal arts colleges, también conocidos como baccalaureate colleges, son famosos por tener una fuerte vida comunitaria. |
Una universidad o escuela de artes liberales. Una universidad o escuela de artes liberales (Liberal arts college en inglés) en Estados Unidos es una universidad que ofrece programas de pregrado en artes liberales, pero no suele impartir cursos de postgrado. Grados El título de grado más común que se imparte es el Bachelor of Arts, y no el Bachelor of Science, que es propio de otras instituciones de educación superior generalistas o técnicas. El énfasis en las universidades de artes liberales se centra en cultivar el intelecto general del estudiante y la concentración curricular es en las artes liberales: éstas incluyen humanidades, lenguas, ciencias sociales, matemáticas, y ciencias naturales. Para obtener el título es necesario cursar estas asignaturas. Algunas universidades de artes liberales tienen programas de doble titulación donde el estudiante transfiere sus créditos al completar tres años de estudios a otra universidad con la que existe un convenio para completar algún programa técnico durante dos años más. Algunas características históricas de las universidades de artes liberales han sido: Las clases son de menor tamaño comparado con otras universidades, y hay mayor énfasis en cada estudiante. Son instituciones residenciales, lo que significa que los estudiantes viven y estudian lejos de casa, y también sirve para urgir a los estudiantes a participar en actividades intelectuales y culturales afuera del currículo normal. Es típico que los estudiantes exploren las artes liberales por dos años antes de que declaren su especialización. |
Harvard College. |
Harvard College es un "Liberal arts college" de la Universidad de Harvard. Fue fundada en 1636 en Cambridge , Massachusetts, es la institución de educación superior más antigua de los Estados Unidos y una de las más prestigiosas del mundo. Harvard College es el centro docente de pregrado de la Universidad Harvard, una universidad estadounidense de investigación de la Ivy League en Cambridge, Massachusetts. Forma parte de la Facultad de Artes y Ciencias de Harvard, una de las doce facultades de la universidad.
Como parte de la Facultad de Artes y Ciencias de Harvard, Harvard College tiene el programa de pregrado tradicional de la Universidad de Harvard, que oferta títulos de bachiller universitario en letras (AB) y de bachiller universitario en ciencias (SB). Es altamente selectivo, con menos del cinco por ciento de los solicitantes a los que se les ofreció la admisión en años recientes. Los estudiantes del Harvard College participan en más de 450 organizaciones extracurriculares y casi todos viven en el campus de estudiantes de primer año o cerca de Harvard Yard y estudiantes de clases superiores en 'casas' orientadas a la comunidad. La universidad ha producido muchos distinguidos ex-alumnos, incluidos políticos de alto rango, académicos de renombre y líderes empresariales. Historia
La escuela nació en 1636 por votación del Great and General Court de la Colonia de la Bahía de Massachusetts, todavía sin un solo edificio, profesor o estudiante. En 1638, el college se convirtió en el lugar de la primera imprenta conocida de América del Norte, que había sido transportada por el barco John of London. Tres años más tarde, el college pasó a llamarse así, en honor del fallecido ministro de Charlestown, el clérigo John Harvard (1607-1638), que había legado a la escuela toda su biblioteca y la mitad de su patrimonio monetario. El primer profesor de Harvard fue el maestro de escuela Nathaniel Eaton (1610-1674), que en 1639, también se convirtió en el primer profesor en ser despedido por una disciplina demasiado estricta. Los primeros estudiantes de la escuela se graduaron en 1642. Los colleges de Oxford y Cambridge de Inglaterra son comunidades dentro de una universidad más grande, cada una de las cuales es una asociación de académicos que comparten alojamiento y comida. Es posible que los fundadores de Harvard la hubiesen imaginado como la primera de una serie de colleges hermanos al estilo del modelo inglés que eventualmente constituirían una universidad, aunque no se llegaron a materializar más colleges en la época colonial. El Harvard Indian College estuvo activo desde 1640 hasta 1693, pero fue una adición menor que no operaba en federación con Harvard, según el modelo inglés. Actualmente, el Harvard College es responsable de las admisiones de pregrado, asesoramiento, vivienda, vida estudiantil y atletismo; generalmente todos los asuntos de pregrado excepto la enseñanza, que es competencia de la Facultad de Artes y Ciencias de Harvard. El órgano conocido como President and Fellows of Harvard College conserva su nombre tradicional a pesar de tener el gobierno de toda la Universidad. El Radcliffe College, establecido en 1879, originalmente pagaba a profesores de Harvard para que repitieran sus clases para las mujeres. Desde la década de 1970, Harvard ha sido responsable de las materias de pregrado para mujeres, aunque los diplomas de Harvard para las mujeres eran refrendadas por el presidente del Radcliffe hasta la fusión final en 1999. |
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La élite de la élite: el futuro se decide en una universidad más inaccesible que Harvard |
Un dato que, junto a la plataforma 'online' del proyecto, ha provocado que haya recibido el apelativo de “Ivy League 2.0”. La Ivy League tradicional es el antagonista declarado del fundador del proyecto, Ben Nelson, cuyo objetivo es acabar con la universidad tal y como la conocemos ofreciendo una alternativa basada en los últimos descubrimientos en ciencia del aprendizaje. Él mismo decía en una entrevista con 'The Wall Street Journal' que su objetivo es “superar a Harvard”. ¿Quién puede estudiar ahí? “Nuestro proceso está diseñado para identificar a aquellos estudiantes que creemos que tendrán éxito en Minerva”, responden vía correo electrónico. “Nos comprometemos a tratar a cada solicitante de igual forma, lo que significa que nuestras decisiones están basadas únicamente en el mérito”. Minerva no tiene ninguna de las cuotas con base en raza o género que tan polémicas han resultado en años recientes. Tampoco, afirman, hay que pagar nada para solicitar una plaza ni atienden a las notas del SAT, la selectividad estadounidense, aunque recuerdan que “el rendimiento académico pasado es un reflejo de la persistencia del estudiante y de su capacidad para trabajar en un entorno académico estructurado”. “Al identificar a los estudiantes con características como curiosidad, perseverancia, creatividad o empuje, seleccionamos a aquellos que creemos que tienen un gran potencial futuro para el liderazgo, la innovación y la capacidad de resolver problemas complejos”, añaden. Sacan pecho al recordar que sus 600 estudiantes, de 60 países diferentes, provienen de orígenes socioeconómicos muy distintos. Si es una élite, lo es en cuanto a su talento, presumen. El objetivo es ambicioso: 10.000 alumnos para el año 2025. Según su página web, pasar un año estudiando en una de sus facultades cuesta alrededor de 31.950 dólares (28.557 euros), teniendo en cuenta tanto la matrícula (casi 14.000 dólares) como el coste de alojamiento en su cuartel general de San Francisco, de los libros o del transporte del día a día. Una cantidad en la que se incluye el precio del semestre en otras ciudades como Londres, Berlín, Buenos Aires, Taipei (Taiwán), Seúl o Hyderabad. Minerva es una universidad, pero también tiene una vertiente 'online' en su aplicación Forum, que la ha popularizado globalmente al hacer accesible su punto fuerte, el currículo, y poner en contacto a estudiantes muy distintos. Una aplicación vendible y escalable. Como explica Nelson en 'EdSurge', en un centro de 600 estudiantes con tres o cuatro cursos por semestre, el precio para cada uno de ellos sería algo menos de 2.000 dólares (alrededor de 1.787 euros). La obligación de cambiarlo todo Esto suena tan ideal como todo nuevo proyecto educativo, pero ¿en qué se traduce? Un ejemplo. En 2016, los estudiantes de primer año realizaron el CLA+ ('collegiate learning assessment'), una de esas pruebas estandarizadas que analizan la capacidad del alumno para resolver problemas o criticar razonamientos. Los alumnos de Minerva figuraron dentro del percentil 95, es decir, tan solo había un 5% de estudiantes mejores que ellos. Ocho meses después, volvieron a realizar la prueba. Ahora formaban parte del percentil 99. Sus notas eran las mejores.
El proyecto fue ideado a comienzos de la pasada década por Nelson, antiguo CEO de Snapfish, servicio de fotografía 'online' que vendió a Hewlett-Packard por una cantidad millonaria que reinvirtió en Minerva. Su principal aliado fue el antiguo decano de Harvard Stephen Kosslyn, que abandonó la nave el pasado año, y que ayudó a configurar el ideario que cristalizó en el libro 'The Intentional University'. “Incluso por aquel entonces, sabíamos que estábamos construyendo el modelo de educación superior que el mundo necesita”, recuerdan. Su modelo está basado en las metodologías educativas “basadas en la evidencia” con el objetivo de que los estudiantes sean capaces de resolver problemas, tomar decisiones informadas y convertirse en líderes. Su currículo, “una revisión sistemática de las artes liberales”, es uno de sus puntos fuertes, que se basa en cuatro pilares que repiten una y otra vez en sus respuestas. Aprendizaje completamente activo, andamiaje transversal, evaluación orientada a resultados y tecnología avanzada. Sonoros términos que, en lenguaje coloquial, se refieren a la interacción en las aulas conseguida a través del trabajo colaborativo (“discusiones socráticas, juego de roles, debates, simulaciones”), la aplicación de lo aprendido en distintos contextos, el 'feedback' casi inmediato del rendimiento (no hay exámenes a mitad y final de curso, porque consideran que eso solo favorece la memorización de los contenidos) y los 80 Hábitos de la Mente y Conceptos Fundamentales (así, en mayúscula), que tienen como objetivo el manejo de cuatro grandes competencias: pensamiento crítico, pensamiento creativo, comunicación eficiente e interacción eficiente. “No hay ninguna otra institución universitaria en el mundo que haya construido un enfoque semejante al de Minerva”, presumen. Aunque la afirmación es discutible, es cierto que su juventud les ha permitido crear algo nuevo desde la nada, algo clave en un contexto donde el cambio es difícil de implementar rápidamente. En mayo de este año, la primera generación de estudiantes de Minerva se licenció. Algunos de los 106 egresados trabajan en consultoras o empresas del sector tecnológico, como cabe esperar de una institución nacida en San Francisco. En firmas como Google, KPMG, Twitter y la polémica Palantir, o doctorándose en Cambridge o Harvard. Dinero oriental A lo largo de varias rondas de financiación, Minerva ha conseguido amasar alrededor de 128 millones de dólares. Los últimos 57, en julio de este año, cuando ByteDance apostó con fuerza por la 'startup'. Bytedance es la empresa matriz de la red social TikTok, tan popular durante el último año, y que ha basado gran parte de su éxito en la inteligencia artificial. Su CEO, Zhang Yiming, ha pasado a formar parte de su junta directiva. Uno de sus primeros objetivos, trabajar con la Administración de Pekín para “que nuestras innovaciones lleguen a los estudiantes chinos”. ¿Promesas del este? Es posible. No cabe duda de que Minerva, y en concreto su plataforma 'online' Forum, aspira a conquistar el planeta, empezando por Asia. La Universidad de Ciencia y Tecnología de Hong Kong ha sido, junto con la Universidad SRM Aravati de la India, el primero de los 10 centros que han adquirido la plataforma Forum y el currículo de Minerva. El propio Nelson reconocía el interés que tiene dicho mercado, al afirmar que “la educación se valora más en Asia, ya han engendrado unas cuantas empresas en los últimos años”. Nacer como una universidad y crecer como una 'startup' fácilmente escalable, como ellos mismos explican.
La fórmula, en definitiva, permite ser empaquetada y fácilmente revendida. “Somos la única universidad capaz de decirte cómo hacerlo, de manera sencilla y fácil”, presume Nelson. “Nuestro objetivo es permitir una reforma de la educación superior estructural y amplia”. En definitiva, tomar la delantera para situarse a la cabeza del próximo proyecto mercado del millón de dólares, capaz de influir en lo que aprendemos, pensamos y creemos, que es la educación.
¿Un ejemplo? Lo han adivinado. "Las élites secretas salen de las sociedades de Harvard" “Los Final Clubs de la Universidad de Harvard –sociedades de estudiantes– son unos espacios elitistas que perpetúan los mecanismos del poder, las redes de influencia y el manejo interesado de los secretos”. Así explica la socióloga francesa Stéphanie Grousser-Charrière a El Confidencial la tesis central de su ensayo La face cachée de Harvard (La Documentation Française). Estos clubs secretos, con una tradición decimonónica en el prestigioso campus norteamericano, operan como un trampolín hacia las estructuras del poder político y económico. La pertenencia es de por vida y los miembros con más peso son los estudiantes ya graduados, que mantienen una relación directa con la organización y la sustentan económicamente a base de donaciones. La opacidad de estos clubs es total y ni siquiera la propia universidad tiene acceso a la lista de los miembros que los componen. Se trata de ocho grupos: A.D., Owl, Delphic, Fly, Fox, Phoenix-SK, Porcellian y Spee, que tienen una media de 15 a 40 miembros cada uno. A pesar de ello, algunos de los hombres que han llegado a manejar los designios de la primera potencia mundial han reconocido su vinculación, desde Roosevelt hasta Kennedy. “Igualmente ocurre en las sociedades secretas de las otras dos universidades más prestigiosas de USA que conforman el denominado Big Three (Yale, Princeton y Harvard). Por ejemplo, George Bush hijo y su oponente demócrata en las elecciones, John Kerry, son miembros del mismo club secreto de Yale, el Skull and Bones (Calaveras y Huesos). Sin embargo, estos clubs no sólo han parido a políticos, sino también reputados artistas y empresarios, como Bill Gates”, apunta la investigadora. Los ‘Final Clubs’ actúan como un trampolín hacia las estructuras de poder A juzgar por los selectos personajes que han formado parte de los clubs de estudiantes, su papel socializador para subir a lo más alto de la escala social es indiscutible. Como ha podido comprobar Grousser-Charrière “son claves para acceder a las esferas más influeyentes porque forman parte de la élite oculta y subterránea elegida por cooptación”, aunque reconoce que “ni son la única vía para llegar al poder ni todos sus miembros acaban convirtiéndose en políticos”. La socialización oculta de las élites político-económicas. Sus prácticas y principios organizativos influyen incluso en otras estructuras de poder. Esta socióloga subraya cómo la falta de democracia y de transparencia que caracteriza a la selección por cooptación imbuye al sistema universitario americano e incluso al Gobierno de la nación. “La cúspide de la jerarquía ‘harvardiana’, que acompaña al rector, está compuesta por un pequeño comité de siete miembros que se nombran a sí mismos sin atender a criterios externos. Éstos se reúnen regularmente con total discreción para tomar las decisiones más importantes concernientes a la universidad. Este modelo se sigue reproduciendo en la Assotiation of American Universities, que rige las bases de la enseñanza superior norteamericana. Si nos remontamos hasta el Gobierno veremos cómo se mantienen en la sombra numerosas sociedades secretas y redes de influencia que funcionan bajo los principios de la cooptación, el elitismo, el secretismo y el poder”. La perspectiva de Grousser-Charrière es muy crítica con el mito creado en torno al país de las oportunidades, si bien ofrece un nuevo elemento de análisis a las teorías de la conspiración: la socialización paralela invisible. “A pesar de que Estados Unidos es un país abiertamente democrático y defensor de la igualdad y el discurso oficial del sistema universitario está fundado sobre la base de la excelencia y la meritocracia, la realidad es que subsiste una élite oculta, secreta y autoproclamada”. La socióloga americana Jerome Karabel ya había escrito antes sobre las relaciones de estas sociedades con el poder, que “han sido desde hace mucho tiempo muy útiles y fructíferas para abrir las puertas de la alta política”. Roosevelt, Kennedy, Bush, Kerry o Bill Gates pertenecieron a estas sociedades secretas Aunque se pueda suponer que estos clubs son propios de la tradición universitaria norteamericana, fueron trasplantados del modelo británico, donde abundan en las universidades de Oxford y Cambridge. Además, Grousser-Charrière reconoce que las Grandes Écoles francesas “son mucho más restringidas y elitistas que las prestigiosas universidades nortemericanas y constituyen una red de influencia por sí mismas. Son algo así como una ‘nobleza de Estado’, como las llamó Pierre Bourdieu. ”Su capacidad de influencia es tan grande, añade la investigadora, que ni siquiera es necesario reproducir una red secundaria o paralela como en Estados Unidos”. Una doctrina basada en la tradición El conservadurismo de los Final Clubs se basa en una serie de “tradiciones ancestrales” que se afanan en perpetuar cuidadosamente. El aperturismo y el progreso social “se reproducen mucho más lentamente en estas sociedades que en la universidad”, explica la investigadora, “pues hizo falta que pasase más de un siglo entre la admisión del primer negro en Harvard y la admisión del primer estudiante negro (Frank Snowden) en un Final Club”. Sin embargo, su señal de identidad predominante sigue siendo el machismo, por lo que la entrada de mujeres está terminantemente prohibida. Para contrarrestar estas prácticas discriminatorias hace algunos años se crearon clubs femeninos de estudiantes, pero como explica Grousser-Charrière “no tienen ni casa propia en el campus, ni solvencia económica, ni historia y, sobre todo, carecen de una red de influencia”. La mayoría de ellos están alejados de la figura de los WASP (blanco, anglosajón y portestante) y se han hecho más abiertos desde el punto de vista étnico y sociocultural, aunque “muchos de sus miembros proceden de las familias más prestigiosas”, apunta la socióloga. Pese a todo, es una realidad que el prestigio no tiene por qué ser necesariamente heredado, sino que se puede adquirir por uno mismo, principalmente, siendo seleccionado como miembro de alguno de los equipos deportivos de Harvard. Estas organizaciones están compuestas exclusivamente por hombres Los vínculos con la universidad de estos clubs se rompieron totalmente en 1970 cuando se profundizó el carácter mixto del sistema educativo, tanto a nivel académico como en el terreno de las actividades deportivas y extraacadémicas. Su rechazo a estas políticas de igualdad fue total y acabaron por independizarse de la universidad, por lo que “ganaron mucha libertad”, explica Grousser-Charrière.
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Harvard y Yale retirarán sus facultades de derecho de las clasificaciones de US News & World Report. |
por MICROJURIS PR 17 noviembre 2022 Es un cambio bastante significativo en el sistema de clasificación de universidades. La administración de Harvard y Yale informaron esta semana que retirarán sus facultades de derecho de las clasificaciones de U.S. News & World Report. Esto, según se informó, es un cambio bastante significativo en el sistema de clasificación de universidades. Según declaraciones escritas, ambas instituciones reconocieron que las actuales clasificaciones que usan los estudiantes para seleccionar una universidad no eran “confiables y tenían fallas profundas”. «Hemos llegado a un punto en el que el proceso de clasificación está socavando los compromisos fundamentales de la profesión legal. Como resultado, ya no participaremos», dijo la decana de la Facultad de Derecho de Yale, Heather Gerken, en un comunicado. Por su parte, Harvard hizo lo mismo. El decano de la facultad de derecho, John Manning, dijo que se había vuelto «imposible conciliar nuestros principios y compromisos con la metodología y los incentivos que reflejan las clasificaciones de US News».
Cabe destacar que la facultad de derecho de Yale ha ocupado el primer lugar en las clasificaciones de US News desde que la compañía comenzó a publicar su lista. Harvard, actualmente ocupa el cuarto lugar. El director de US News and World Report, Eric Gertler, dijo que la empresa seguirá publicando sus clasificaciones. “Como parte de nuestra misión, debemos continuar asegurándonos de que las facultades de derecho rindan cuentas por la educación que brindarán”, dijo Gertler en un comunicado escrito. Nota. U.S. News & World Report. U.S. News & World Report es una revista estadounidense publicada en Washington D. C. Fue durante muchos años, junto con Time y Newsweek, la revista semanal líder de ese país, aunque se enfocaba más en política, economía, salud y educación que sus contrapartes. Es conocida particularmente por su sistema de anual de informes de las universidades y hospitales estadounidenses, muy populares en el público general. Fue fundada como tal en 1948 tras la fusión del semanario nacional US News (fundado en 1933) y la revista semanal internacional World Report (fundada en 1946). Un sitio web se lanzó en 1995. En junio de 2008 la publicación cambio de ser semanal a bisemanal. En noviembre de 2008 se reveló que sería una edición mensual. La impresión de la revista finalizó en 2010. Historia United States News fue fundada en 1933 por David Lawrence (1888-1973) que también inició en World Report en 1946. Las dos revistas inicialmente cubrían las noticias nacional e internacionalmente por separado, pero Lawrence las fusionó en U.S. News & World Report en 1948 y subsecuentemente vendió la revista a sus empleados. Históricamente, la revista tendió a ser un poco más conservadora que sus dos principales competidores, Time y Newsweek, y se centró más en historias económicas, de salud y educación. También evitó noticias sobre deportes, entretenimiento y celebridades. Hitos importantes en la historia temprana de la revista incluyen la introducción de la columna "Washington Whispers" en 1934 y la columna "News You Can Use" en 1952. En 1958, la circulación de la revista semanal superó el millón y alcanzó los dos millones en 1973. Desde 1983, ha sido conocido principalmente por su ranking influyente e informes anuales de universidades y escuelas de posgrado, que abarcan la mayoría de los campos y materias. US News & World Report es el ranking de instituciones académicas más antiguo y conocido de Estados Unidos, y cubre los campos de negocios, derecho, medicina, ingeniería, educación, ciencias sociales y asuntos públicos, además de muchas otras áreas. Su edición impresa se incluyó constantemente en las listas de superventas nacionales, aumentada por las suscripciones en línea. Las clasificaciones adicionales publicadas por US News & World Report incluyen hospitales, especialidades médicas y automóviles. En octubre de 1984, el editor y desarrollador inmobiliario Mortimer Zuckerman compró US News & World Report. Zuckerman había sido propietario del New York Daily News. En 1993, US News & World Report ingresó al mundo digital proporcionando contenido a CompuServe y en 1995, se lanzó el sitio web usnews.com. En 2001, el sitio web ganó el premio National Magazine Award for General Excellence Online. En 2007, US News & World Report publicó su primera lista de las mejores escuelas secundarias del país. Su metodología de clasificación incluyó los puntajes de las pruebas estatales y el éxito de los estudiantes pobres y de minorías en estos exámenes, y el desempeño de las escuelas en los exámenes de Colocación Avanzada. A partir de junio de 2008, la revista redujo su frecuencia de publicación en tres pasos. En junio de 2008, citando una disminución general en la circulación y la publicidad de las revistas, US News & World Report anunció que se convertiría en una publicación quincenal a partir de enero de 2009. Esperaba que los anunciantes se sintieran atraídos por el programa, que permitía que los anuncios permanecieran en los quioscos una semana más. Sin embargo, cinco meses después la revista volvió a cambiar su frecuencia, pasando a ser mensual. En agosto de 2008, US News amplió y renovó su sección de opinión en línea. La nueva versión de la página de opinión incluía contenido de opinión nuevo diario, así como el nuevo blog de Thomas Jefferson Street. El 5 de noviembre de 2010 se envió un memorando interno al personal de la revista informándoles que el "número de diciembre será nuestra última impresión mensual enviada a los suscriptores, cuyas suscripciones restantes impresas y de réplicas digitales serán completadas por otras editoriales". El memorando continuaba diciendo que la publicación se movería a un formato principalmente digital pero que continuaría imprimiendo números especiales como "las guías universitarias y de posgrado, así como guías de finanzas personales y hospitalarias". Antes de finalizar la publicación física, US News era generalmente la tercera revista de noticias general estadounidense en el ranking después de Time y Newsweek . Una revista digital semanal, US News Weekly, introducido en enero de 2009, siguió ofreciendo contenido de suscripción hasta que cesó a finales de abril de 2015. La compañía es propiedad de US News & World Report, LP, una compañía privada con sede en el Daily News Building en la ciudad de Nueva York. El personal editorial tiene su sede en Washington, DC. El traslado de la empresa a la Web hizo posible que US News & World Report ampliara su servicio periodístico con la introducción de varios productos de clasificación orientados al consumidor. La empresa volvió a ser rentable en 2013. El personal editorial de US News & World Report tiene su sede en Washington, DC y Brian Kelly ha sido el director de contenido desde abril de 2007. |
Roma. |
Las fiestas romanas tenían un origen muy antiguo. Su celebración iba acompañada de ritos variados y repetidos durante siglos pero cuyo significado se había olvidado en la mayoría de los casos a finales de la República. Sin embargo la fiesta de la Lupercalia celebrada el 15 de febrero era una de las mejor conocidas. Consistía en una ceremonia de purificación en la que se reunía un grupo de jóvenes para correr desnudos alrededor del monte Palatino que era considerado como el sitio del primer asentamiento romano. Los lupercos iban azotando con unas tiras de piel de cabra a las mujeres que encontraban en su camino. El poeta romano Ovidio escribió en la madurez de su vida un calendario poético llamado Fastos, donde describe las diversas fiestas romanas y las leyendas relacionadas con cada una de ellas, pero no eran reales. Escribió un libro por cada mes del año de los que sólo se conservan los seis primeros. Los romanos llamaban fęriae a las fiestas. La asistencia a las ceremonias era pública pero no obligatoria. Se interrumpía el comercio, el trabajo y los procesamientos, además de que se debían evitar las pendencias y las peleas de particulares. Los esclavos efectuaban sus labores y también algunos animales, con excepción de los equinos. Las fiestas tenían por lo general un carácter religioso (el historiador griego Polibio dice que los romanos eran más religiosos que los mismos dioses). Se organizaban tumultuosas procesiones en las que los protagonistas llevaban máscaras que representaban a los genios de la Tierra y la fecundidad. Se cree que estos cortejos dieron origen a las representaciones de teatro. Algunas de estas manifestaciones fueron prohibidas por el Senado Romano a partir del año 186 a. C., como ocurrió con las Bacanales, pero las sectas místicas y el pueblo siguió guardando la tradición hasta bien entrada la época imperial. Ferias latinas, era una fiesta anual, que se celebraba en el monte Albano. Era móvil y la fecha la fijaban cada año los cónsules entrantes, durante la reunión que el Senado convocaba en el templo de Júpiter Óptimo Máximo. El dios festejado era Júpiter Latiaro. |
Calendario religioso romano: Poplifugia y Nonas Caprotinae -5 y 7 de julio- |
Dos festivales asociados. El primero es la conmemoración de un hecho histórico vergonzoso para los romanos: la huida de la ciudad al verse atacada en tiempos de la República. El segundo, una gesta protagonizada por las esclavas que enmendaron la vergüenza del primero. Origen del Poplifugia, según Varrón Varrón nos narra la razón y origen del festival, en su Lengua latina, libro VI, 18: “Parece que el día de las Poplifugias recibió el nombre porque este día huyó (fugerit) repentinamente en desorden el pueblo (populus). En efecto, ese día no aconteció mucho después de la retirada de los galos de la ciudad y de que los pueblos que entonces se hallaban al pie de la ciudad, como los ficuleates y los fidenates y otros limítrofes, se conjuraran contra nosotros. Algunas huellas de la huida de este día son evidentes en el culto, hechos acerca de los cuales los Libros de las Antigüedad relatan más cosas”. El saqueo de los galos y la retirada de los mismos aconteció en el 390 a. C. Tras esta guerra, algunas ciudades etruscas y sabinas -entre ellas Ficulea y Fidenas, al norte de Roma- aprovecharon para hostilizar a los romanos; estos, aún temerosos tras la brutalidad de los galos, huyeron sin orden alguno. Sin embargo, Plutarco y Dionisio de Halicarnaso aseguran que fue al morir asesinado Rómulo a manos de los patricios mientras realizaba una lustración, una purificación, en el Palus Caprae –una marisma en el Campo de Marte, inexistente en tiempos del imperio-. El cielo se oscureció repentinamente, lloviendo a cantaros, lo que se consideró un prodigium, un acto divino -¿O los patricios aprovecharon la tormenta para asesinarle, ya que nunca fue encontrado su cadáver?-. La opción de Plutarco es un quebradero de cabeza. En algunos calendarios anteriores al ataque de los galos parece que está inscrito el nombre de este festival, pero el tiempo ha desgastado tanto la inscripción que surgen dudas al respecto. Ya desde la más temprana antigüedad existe debate sobre el origen de este festival. ¿Fue una huida de los romanos por el ataque de los galos o por la muerte de Rómulo? Origen de las Nonae Caprotinae La cuestión, siguiendo a Varrón, es que tras la huida, los latinos exigieron a los romanos que entregaran a sus mujeres solteras, por lo que se ideó una estratagema para evitar esta ignominia, siendo este el origen del festival de las Nonae Caprotinae. Plutarco, en sus Vidas Paralelas, lo describe al narrar la vida de Camilo XXXIII:
En recompensa, los magistrados liberaron a las esclavas que participaron en la gesta, permitiéndoles vestir como matronas e instituyendo las Nonas Caprotinas. ¿Qué significa caprotina?  Tiene dos posibilidades. Que derive de caprificus –cabrahígo, higuera silvestre-, nombre latino del cabrahígo, o bien de caprae palus, el lugar donde desapareció Rómulo. El festival. Realizado en honor a Juno Caprotina, al que el cabrahígo está consagrado. Este festival también es conocido simplemente como Caprotinia, o ancillarum feriae –fiesta de las doncellas, de las sirvientes o esclavas-. Es costumbre que los amos hagan regalos a sus esclavas ese día. La procesión. Asisten al festival mujeres de toda condición social, destacando las esclavas, vestidas como les plazca –lo que está prohibido el resto de días-. Estas recorren las calles profiriendo todo tipo de improperios a los hombres, así como chanzas, jácaras obscenas y denuedos, mientras dicen nombres comunes, como Gayo, Marco o Lucio, imitando los que se dirían durante el desordenado ataque a los latinos. Durante ese recorrido por la ciudad, las esclavas se golpean entre sí, arrojándose pequeñas piedras, imitando la batalla entre latinos y romanos, tal y como relata Plutarco en su Vida de Rómulo: “Trábase asimismo entre ellas una especie de pelea, como que también entonces tomaron parte en el combate contra los latinos. Y las esclavas se congregan también, y andan en torno jugueteando, y a lo último se golpean unas a otras, y se tiran pequeñas piedras, como entonces corrieron hacia los romanos y pelearon en su ayuda.” El sacrificio. Esta singular procesión finaliza bajo un bosquecillo de cabrahígos situado en el Campo de Marte –cerca del lugar hay altar llamado Aedicula Capraria y la calle llamada Vicus Caprarius-. Se les cortan unas ramas y con la savia que rezuma de la misma, que tiene el aspecto de la leche, se realiza un sacrificio en honor a Juno Caprotina. Este rito busca, a su vez, propiciar la fecundidad femenina, puesto que la higuera silvestre se asocia a la fertilidad. La ingesta de la savia de esta planta, según creencia romana, fomenta la fecundidad. Incluso, con madera de esta planta se elaboran falos para asuntos privados, siendo cosa común. Horacio lo explica con cierta ironía:
El banquete. El festival tiene su punto álgido en un banquete, en el que la comida y el vino son abundantes, recordando además que es un día –y noche- donde las reglas sociales son, sigamos, más laxas. La norma es que los banquetes se sitúen bajo la sombra de las higueras silvestres. Todo con la finalidad de aumentar la fecundidad de las mujeres –solteras libres o esclavas- que asisten al festival, que en conjunto es una exaltación del sexo femenino en su estado más salvaje y primitivo. |
 Antigüedad de roma. Roma fue fundada, según la tradición, por Rómulo y Remo, ambos amamantados por una loba llamada Luperca, el 21 de abril de 753 a. C. En latín, la palabra «lupa» hace referencia a una loba y a una prostituta; por eso, se dice también que Rómulo y Remo en realidad fueron amamantados por una prostituta que los encontró en la orilla del Tíber. Previo a la fundación de la ciudad, y también en forma contemporánea a ella, Italia estaba habitada por distintos pueblos: los latinos, que ocupaban la llanura entre el río Tíber y los montes Albanos; el Tíber separaba a los umbros al sur y los etruscos al norte, al este y sureste del Lacio se encontraba la cadena Apenina que sería el dominio de pastores nómadas emparentados entre sí: los sabinos, samnitas, marsos, volscos, campanos en Nápoles, ausones y oscos. Todavía más al sur, los lucanos y brucios.
Roma tuvo un gobierno monárquico por un período de 244 años, con soberanos inicialmente de origen latino y sabino, y posteriormente etrusco. La tradición cuenta que hubo siete reyes: su fundador Rómulo, Numa Pompilio, Tulio Hostilio, Anco Marcio, Tarquinio Prisco, Servio Tulio y Tarquinio el Soberbio.
Sin embargo, el consenso general es, hoy en día, que Roma fue fundada por Tarquinio Prisco, y que la ciudad no puede haber existido antes del 600 a. C.. Los datos arqueológicos arrojados por la investigación moderna nos hablan de una fundación antes del 625 e incluso del 575 a. C. Este desfase cronológico coincide con la época en que Roma habría sido gobernada por reyes legendarios tales como Rómulo, Numa pompilio, y Anco Marcio, por lo que es muy probable (en el caso de Rómulo no hay duda) que estos reyes no hayan existido y que sean producto de la tradición historiográfica. Expulsado de la ciudad el último rey etrusco e instaurada una república oligárquica en el 509 a. C, Roma inicia un periodo que se distingue por las luchas internas entre patricios y plebeyos y continuas guerras contra los otros pueblos de la antigua Italia: etruscos, latinos, volscos y ecuos, entre otros. Convertida en la población más poderosa del Latium, Roma lleva a cabo varias guerras (tanto contra los pueblos de la Galia Cisalpina, como contra los demás pueblos itálicos oscos y la polis italiota de Tarento, aliada de Pirro, rey de Epiro) que le permitieron la conquista de toda la Italia peninsular, desde la zona central hasta la Magna Grecia, en el sur.
El siglo III y el II a. C. estuvieron caracterizados por la conquista romana del Mediterráneo y del Oriente, debida a las tres guerras púnicas (264-146 a. C.) en las que se combatió contra la ciudad de Cartago y a las tres guerras macedónicas (212-168 a. C.) contra el Reino de Macedonia. Fueron instituidas las primeras provincias romanas: Sicilia, Cerdeña, Hispania, Macedonia, Grecia (Acaia), África. En la segunda mitad del siglo II y del I a. C. se registraron numerosas revueltas, conspiraciones, guerras civiles y dictaduras: son los siglos en los que aparecen en el panorama político y social figuras como Tiberio y Cayo Graco, así como Marco Furio Camilo, Catón el Viejo, Escipión el Africano, Apio Claudio, Yugurta, Cayo Mario, Lucio Cornelio Sila, Marco Emilio Lépido, Espartaco, Gneo Pompeyo, Marco Licinio Craso, Lucio Sergio Catilina, Marco Tulio Cicerón, Julio César y Augusto, quien, después de haber sido miembro del segundo triunvirato junto con Marco Antonio y Lépido, en 27 a. C se convierte en princeps civitatis y le fue conferido el título de Augusto o emperador. Instituido de facto el Imperio, que alcanzará su máxima expansión en el siglo II, bajo el mandato del emperador Trajano, Roma se confirmó como caput mundi, es decir, la capital del mundo, expresión que se le había atribuido ya en el período republicano. El territorio del imperio, en efecto, se extendía desde el océano Atlántico hasta el golfo Pérsico, y desde la parte centro-septentrional de la Britannia (actual Gran Bretaña) hasta Egipto. Los primeros siglos del Imperio, en los cuales gobernaron, además de Octavio Augusto, los emperadores de las dinastías Julio-Claudia, Flavia (a los que se debe la construcción del Coliseo, realmente llamado anfiteatro Flavio) y los Antoninos, estuvieron caracterizados también por la difusión de la religión cristiana, predicada en Judea por Jesucristo en la primera mitad del siglo I (bajo el mandato de Tiberio) y divulgada por sus apóstoles en gran parte del imperio. En el siglo III, al acabarse la dinastía de los Severos, comenzó la crisis del principado, a la cual seguiría un período de anarquía militar. Cuando asciende al poder Diocleciano (284), la situación de Roma era grave: los bárbaros asediaban las fronteras desde décadas atrás, las provincias estaban gobernadas por hombres corruptos, zonas enteras de las capitales habían sido destruidas. Para gestionar mejor el imperio, Diocleciano lo divide en dos partes: él se convierte en Augusto o emperador de la parte oriental (con residencia en Nicomedia) y nombra a Maximiano Augusto o emperador de la parte occidental, desplazando la residencia imperial a Mediolanum. El imperio se divide aún más con la creación de tetrarquía: los dos Augustos, de hecho, deberán nombrar dos Césares, a quienes confiaban la parte del territorio y que se convertirían, posteriormente, en los nuevos emperadores. Un logro decisivo tiene lugar con Constantino, que, luego de numerosas luchas internas, centralizó nuevamente el poder y, con el edicto de Milán del año 313, permitiría la libertad de culto a los cristianos, empeñándose él mismo por darle fortaleza a la nueva religión. Hace que se construyan diversas basílicas, asignó el poder civil sobre Roma al papa Silvestre I y fundó en la parte oriental del Imperio la nueva capital, Constantinopla, la actual Estambul. El cristianismo se convierte en la religión oficial del Imperio gracias a un edicto emanado en el año 380 por Teodosio, que fue el último emperador del imperio unificado: luego de su muerte, de hecho, sus hijos, Arcadio y Honorio, se dividieron el imperio. La capital del imperio romano de Occidente pasa a ser en el año 395 Milán y, poco después en el año 402 Rávena más fácil de defender ante el acoso visigodo. Roma, que no jugaba ya un papel central en la administración del Imperio, fue saqueada por los visigodos comandados por Alarico (410). Reconstruida y adornada profusamente con edificios sagrados construidos por los papas (con la colaboración de los emperadores), la ciudad sufrió un nuevo saqueo en el año 455, por parte de Genserico, rey de los vándalos. La reconstrucción de Roma fue dirigida por los papas León Magno (defensor Urbis por haber convencido a Atila, en el año 452, de no atacar Roma) y por su sucesor Hilario, pero en el año 472 la ciudad fue saqueada por tercera vez (por obra de Ricimero y Anicio Olibrio). La deposición de Rómulo Augústulo el 4 de septiembre de 476 significó el final del Imperio romano de Occidente y, para los historiadores, el comienzo de la Edad Media.
Roma estuvo divida en 14 regiones en las que el emperador Augusto dividió la administración la ciudad de Roma. Las siete colinas que históricamente constituyen el corazón de Roma son: El Aventino (M. Aventinus) El Capitolino (M. Capitolinus) El Celio (Mons Caelius) El Esquilino (Mons Esquilinus) El monte Palatino (Mons Palatinus) El Quirinal (Collis Quirinalis) El Viminal (Collis Viminalis) |
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| Monumentos de Roma |
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| Plano de Roma en la Antigüedad. |
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